4分钟科普“新华棋牌有挂吗(真的有挂确实有挂)

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3
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3.打开工具.在“设置DD新消息提醒"里.前两个选项“设置"和“连接软件"均勾选“开启".(好多人就是这一步忘记做了)
4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉.“消息免打扰"选项.勾选“关闭".(也就是要把“群消息的提示保持在开启"的状态.这样才能触系统发底层接口.)
5.保持手机不处关屏的状态.
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网上科普有关“关于端午节的知识问答题要有答案”话题很是火热 ，小编也是针对关于端午节的知识问答题要有答案寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您
。

问题：端午节的别称？

答案：端午也称端五 ，端阳。此外
，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节 ，五月节 、浴兰节
、女儿节
，天中节、地腊 、诗人节
、龙日等等 。

问题： 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯 ，由于地域广大，民族众多
，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名 ，而且各地也有着不尽相同的习俗
。其内容主要有？

答案：女儿回娘家
，挂钟馗像，迎鬼船、躲午 ，帖午叶符
，悬挂菖蒲 、艾草，游百病 ，佩香囊
，备牲醴,赛龙舟，比武 ，击球
，荡秋千，给小孩涂雄黄 ，饮用雄黄酒
、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋 、粽子和时令鲜果等
，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动 ，如赛龙舟等
，已得到新的发展，突破了时间、地域界线 ，成为了国际性的体育赛事 。

问题：端午节的由来？

答案：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说
，吴月民族图腾祭说等等
。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证 ，端午的起源
，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早 。但千百年来 ，屈原的爱国精神和感人诗辞
，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之 ，世论其辞，以相传焉 ”
，因此，纪念屈原之说 ，影响最广最深
，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等 ，都与纪念屈原联系在一起
。

问题：端午节由来的传说？

答案： 端午节是古老的传统节日
，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多 ，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传
”记载
，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣 。他倡导举贤授能 ，富国强兵
，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对 ，屈原遭谗去职，被赶出都城
，流放到沅
、湘流域
。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》 、《九歌》等不朽诗篇 ，独具风貌
，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年 ，秦军攻破楚国京都 。屈原眼看自己的祖国被侵略
，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国 ，于五月五日
，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死 ，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章
。 传说屈原死后
，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只 ，在江上来回打捞他的真身 。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团
、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里
，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了
。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里 ，说是要药晕蛟龙水兽
，以免伤害屈大夫 。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭 ，外缠彩丝
，发展成棕子
。 以后，在每年的五月初五 ，就有了龙舟竞渡 、吃粽子
、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说
，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥 。伍子胥名员 ，楚国人
，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明 ，奔向吴国，助吴伐楚
，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百 ，以报杀父兄之仇
。吴王阖庐死后
，其子夫差继位，吴军士气高昂 ，百战百胜
，越国大败，越王勾践请和 ，夫差许之。子胥建议
，应彻底消灭越国，夫差不听 ，吴国大宰
，受越国贿赂，谗言陷害子胥 ，夫差信之，赐子胥宝剑
，子胥以此死 。子胥本为忠良，视死如归 ，在死前对邻舍人说：“我死后
，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴 ” ，便自刎而死
，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江 ，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日
。

源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说
，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中 ，数日不见尸体
，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭 。过了十七天 ，在五月五日也投江，五日后抱出父尸
。就此传为神话
，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑 ，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓
，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书 。后人为纪念曹娥的孝节 ，在曹娥投江之处兴建曹娥庙
，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江
。

源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区 ，在新石器时代
，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族 。出土陶器上的纹饰和历史传说示明 ，他们有断发纹身的习俗
，生活于水乡，自比是龙的子孙
。其生产工具 ，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中
，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一 。直到秦汉时代尚有百越人 ，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中
，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族 ，因此
，端午节成了全中华民族的节日
。

问题：关于端午节的诗词？

答案：

端 午 （唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺 ，不能洗得直臣冤。

七律.端午 （唐）殷尧藩

少年佳节倍多情
，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平 。 鬓丝日日添白头 ，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息
，几人湮没几垂名
。

竞 渡 歌（节录） （唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外 ，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香
，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑 ，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近
，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标 ，后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳 （清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲
，更买雄黄酒一壶 。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符
。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂 ，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠
，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺 ，不似今朝豆味香。

希望对LZ有用 。LZ可以节选一点
。当成端午节知识的普及来做。

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