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网上有关“易经中的夫妻生活智慧 ”话题很是火热
，小编也是针对易经中的夫妻生活智慧寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您 。

现在的感情问题非常的普遍和突出
，很多人深陷其中但不知道问题出在哪里，具体要怎么做
。其实 ，易经就很好地告诉了我们怎么做
，只是，现在的人对易经的了解太有限了。

一 、阴阳

易经的根本理论基础就是阴阳 。这是宇宙法则 ，月亮就是月亮
，太阳就是太阳，山就是山 ，水就是水，这是必须要承认的客观事实
。但是
，在实际的夫妻生活中，有一个错误的观念大大影响了夫妻生活 ，那就是男女平等。

男女平等本质上是没有错的
，这是从人性的尊重而言的 。但是，从现象上 ，男女有诸多的不平等的地方
，这是没办法忽略的
。锁就是锁，钥匙就是钥匙。很多人就是误解了这句话 ，从现象上也在讲平等
，男人能干的事，女人也要干 ，这就麻烦了 。月亮不甘心当月亮
，非要和太阳一起争辉，水不甘心当水 ，非要变成冰要和山一样的坚硬
。

反过来，男人是刚健的
，要如山谷一样把水环抱其中，但男人却如烂泥一样任由水的漫流 ，男人要象大树一样为女人遮阳蔽雨
，但男人却象草一样柔弱不堪。一句话，阳的不阳 ，阴的不阴
，阴的要阳，阳的变阴 ，阴阳失调
，各不当位，你说这日子能好得了吗？

二
、相应

易经里面 ，爻的关系主要体现在四个方面：承、乘 、比
、应 。阴在阳下
，托著阳，这叫承。阴在阳上 ，压着阳，这叫乘
。阴阳相近
，这是比，阴阳相感 ，这是应。乘是不好的
，阴压着阳，这叫以邪侵正 ，放到什么事上都不好 。阴阳相应是好的
。

这个很难啊。现在结婚
，太现实了，结婚前 ，问车子房子票子
，结婚后，各种不顺了才开始愁了 。缘起就不好
。我在解卦的时候 ，一个卦一出来
，一看，爻不相应 ，一句话，心都不在彼此身上
，你说，这俩人还怎么处？

不管是男人还是女人 ，结婚前
，真要好好问问自己，你到底想找个什么样的人结婚？为什么要结婚？这个要搞清楚。结了婚后感情不和了 ，那结婚前
，彼此是奔著感情来的吗？

卦不欺人，你的心是不是在对方身上 ，一个卦一出来
，看一下爻就清楚明了了 。有找我看卦的，讲了对方各种不是 ，但是
，问题是，你的心也不在对方身上啊！

三、中正得位

中正得位 ，就是儒家讲的中庸，佛家讲的中道
。在一个卦中
，得中就是处在二 、五爻。得位，易经中一
、三、五为阳位 ，二 、四、六为阴位 。得位就是女生要处在二
、四、六
，男生要处在一 、三
、五，这就是得位
。说白了还是第一个问题 ，阳要干阳的事
，阴要干阴的事，不要阴阳颠倒。

在看卦的时候 ，经常见到不中不正 。女生
，该阴柔的，却太刚强了 ，男生
，该刚强的，却太阴柔了。再一个是不得中 ，不得中就是做事不走中道，太偏激
，得理不饶人，男人不走中道 ，在外沾花惹草
。所以
，有一句话说得很好：结婚前睁大眼睛仔细看，不要选错；结婚后睁一只眼闭一只眼 ，不要计较。人没有完美的人
，凡事多从自己身上找原因 。

易经当中，讲夫妻关系最好的 ，应该是风火家人卦了
。家人卦彖辞曰：“家人
，女正位乎内，男正位乎外。男女正 ，天地之大义也 。家人有严君焉
，父母之谓也
。父父，子子 ，兄兄，弟弟
，夫夫，妇妇 ，而家道正
，正家而天下定矣。
”

这段话换一种说法就是：“欲治其国者先齐其家 。欲齐其家者先修其身
。欲修其身者先正其心。”

女正位乎内，男正位乎外 ，一个是正位
，一个是内外，这个不要整反了 。什么是“夫夫 ，妇妇 ”？就是丈夫要象个丈夫
，妻子要象个妻子，丈夫做丈夫该做的事 ，妻子做妻子该做的事
。再说直白点
，男人要象男人，女人要象女人。这里 ，千万别提什么男女平等，一平等就一踏糊涂了 。

女正位乎内
，男正位乎外。你看河蚌，外面坚硬 ，内里柔弱
，坚硬的外壳保护着柔弱的肉质
。所有的坚果都是这样，外面的壳保护着里面的仁。夫妻之道也是这样 。男人要硬 ，不硬就不是男人
，女人要柔，不柔就不是女人
。男人是要女人捧的 ，你越捧他越硬
，越碍就越能保护你；女人是要男人疼的，你越疼她越柔 ，她越柔就越可爱。但是
，现在很多的家庭问题，是男人没有保护好女人 ，女人看不起自己的男人，这是非常要命的！

想要家道正
，那就是要修身正心，是修自己的身正自己的心 ，这个要整明白了 。

《易经》中的人生哲理与智慧

易经在四书五经中
，具有非常重要的地位，由于天文地理 ，人文哲学
，无所不包，被称为群经之首 ，大道之源
。孔子曾说:加我数年
，五十以学易，可以无大过矣。冯友兰说易经可能包含了宇宙的秘密 。总之学习它的人 ，都给予了很高的评价
。

? 虽然我现在对易经不过是泛泛一读
，并且主要是靠看南怀瑾的述著进行的，但是在生活中遇到的一些事 ，吃尽了苦头，真正是衣带渐宽消得人憔悴之后
，回头看看，其中的经历 ，其实易经早已说明
，现略作总结，以期备忘:

? 一、人不可以逆天行事 ，否则必有严惩。不可以逆天行事
，不是说什么都不做，但是太过之后 ，惩罚就会到来 。所以事情太过
，会让人真正的吸取教训
。

二 、易经讲"无往不复，无平不陂"。事情一直是在往复之中前进的 ，这样一件事
，不停的重复，才能不断进步 。但是 ，不断重复，确实是非常枯燥的。坚持住
，无平不陂，是说 ，没有一直平直的东西
，事情总是曲曲折折的
。

三
、易经讲"否极泰来"，是说事情坏到了极点 ，好运就来了。这个极点很重要
，是坏的实在不能再坏了，才会出现转变 ，坚持的意义就在其中 。

四、易经有四句卦辞:潜龙勿用 、见龙在田
、龙飞于天、亢龙有悔
。说的是事物在发展的过程中的四个阶段
，龙，是一个形象化的借喻 ，我的理解
，可以认为是事物的一种状态，初始阶段 ，力量有限，只能潜
，深自努力;第二阶段，慢慢开始显现 ，有存在感了;第三阶段
，开始飞升，已经非常醒目 ，引人注意了。最后
，达到最高的顶点，很有可能要往下走了 。这几个状态 ，不可一跃而变
，但可能有极少数的例外
。

五 、易经起于乾卦
、终于未济卦，未济 ，可以理解为
，过河，但是没有到对岸。这是说 ，所有的事物，没有终点
，只有不停的循环 。

六、易经被称为"洁净精微""，这就意味着 ，需要以在"静"的状态下去理解它
。静
，是人原本的状态。这个状态会赋予人更好的耐心 、更好的融会贯通能力 。我追求这个"静"，追求了很长时间 ，原因就是在我小学、初中的时候
，只是有一段时间，数学
、化学学的比较好 ，而且是不怎么费劲
，很喜欢，但是其它的时候 ，这种感觉就没有了
，成绩就差了
。现在我知道了，这个就是"静"的状态 ，这个时候，注意力极为集中
，但是要很小心，其它的杂念思绪 ，是很容易将它掩盖的。"静"
，也是能够使人满足的，是一种由内而外、自然的精神满足 。但是思想的惯性是非常巨大的 ，所以要不停放下
，才能慢慢达到静的状态。这个静，是很多宗教 、经典特别强调的状态 ，应该是一种人普遍存在
、隐藏的共性
。由于在静的状态下
，其它的思绪阻力没有了，所以思维敏捷了。

? 至于其它的卦象变换等等 ，限于所识
，暂时不能涉及 。待以后，再边学 ，边理解，边用吧
。

?

3

《易经》中的人生哲理与智慧

　被奉为儒家六经(国学经典)之首的《易经》?事简而意深?
，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。《四库全书总目提要》评价说：?故《易》之为书，推天道以明人事者也 。?张居正对《易经》爱不释手 ，?座中置一帙常玩之?
，并宣称?至圣人涉世妙用，全在此书?
。《易经》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。

　?自强不息?的人生之道

　对天地、自然的观察与取法是八卦创设 、《易经》成书的基础 。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：?刚柔相摩 ，八卦相荡
，鼓之以雷霆，润之以风雨 ，日月运行
，一寒一暑，乾道成男 ，坤道成女
，乾知大始，坤作成物
。?日往则月来 ，月往则日来，日月相继而明生焉
，寒往则暑来，暑往则寒来 ，寒暑相推而岁成焉!?(《易?系辞》)《易经》强调
，人应?与天地合其德?，?人道?应符合?天道?。由此生发出一句千古名言：?天行健 ，君子以自强不息? 。?自强不息?作为《易经》所倡导的人生之道
，主要包括两层意思
。

　第一层意思是?刚健?。?刚健?即刚强
、雄健，它为《易经》所推重 ，频繁地出现在书中各处
，如?刚健而文明?刚健而不陷?动而健，刚中而应?健而巽 ，刚中而志行?刚健笃实
，辉光日新?等等 。必须指出的是，《易经》所提倡的?刚健? ，并不是指那种没有限度的刚强。根据其?极则反?的思想，刚强过头就容易折断
，因而?刚健?应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的?刚中?刚健中正?
。

　第二层意思是奋斗不已。《易经》认为 ，天地万物生生不息
，甚至枯杨都可以?生梯?生华?(《易?大过》) 。《易经》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：?既济?排在第63位 ，而?未济?则列在第64位
，亦即最后一个卦位
。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化 、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。

　《易经》还认为 ，即便身处困境
，人们仍须不懈努力 。《困》卦卦象是上?兑?下?坎?，坎为水 ，兑为泽
，水在泽下，即意味着泽中无水 ，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：?困?
。《易?困?象》曰：?泽无水
，困，君子以致命遂志。?这便是要求人们在困境中不能丧失信心 ，而应奋斗不息
，甚至舍弃生命以求实现理想 。这种?自强不息?的追求，不仅是指导人生的大智慧 ，也是中华民族的基本精神
。?明时?变通?的处事法则

　人生在世
，为人处事颇为不易，故而《易经》在处事方面提出了?明时?与?变通?这两条重要法则。?时?在《易经》中屡被叙及 ，例如
，《乾?九三》曰：?与时偕行?，《乾?上九》曰：?与时偕极? ，《丰?彖》曰：?与时消息?
，其他还有?时发?时变?随时?对时?时义?时用?等等 。《易经》认为，处事要?明时? ，务必考虑到?时?的因素，?时止则止
，时行则行，动静不失其时
。?明时?观念给我们以多重启迪 ，其一
，做事要合时宜。要认清时势，识时而行 ，顺时而为
，做无愧于时代之事 。其二，做事要讲时效。要珍惜时间 ，讲求效率做有益且有效之事
。其三
，做事要重时机。时机，无论是对于国家
、民族还是个人都是非常重要的 ，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功 。所谓?机不可失
，时不再来?，只有善于把握时机的人才能成功
。

　?变通?是《易经》的重要思想 ，也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观 。《易经》本身就是一部充满变化思想的书
。首先，从书名来看
，?夫《易》者，变化之总名 ，改换之殊称。?(孔颖达《易经正义》)程颐说：?《易》也
，随时变易以从道也 。?(《易经程氏传》)朱熹的解释更加明了：?《易》，书名也 ，其卦本伏羲所画
，有变易之义，故谓之《易》
。?(朱熹《易经本义》)其次 ，从《易经》的爻 、卦及其组合来看
，爻和卦是《易经》的主要元素，爻分阴
、阳两种 ，分别以符号?- -来表示
，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤 、震、巽
、坎、离 、艮
、兑八经卦 ，分别象征天、地 、雷
、风、水 、火
、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦
，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化 。?爻者，言乎变者也? ，而卦既是爻组合变化的结果
，也演绎着变化之意，其中 ，?变卦?是《易经》预测过程中的一种方法
，同时也表明了卦的变化属性
。《易经》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。何谓?变通?《易?系辞》说：?一阖一辟谓之变 ，往来不穷谓之通 。?又说：?化而裁之谓之变
，推而行之谓之通。?因此，变通即通过变化以达到通畅之意
。?易穷则变 ，变则通
，通则久。?《易经》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：?变通者 ，趋时者也 。?广大配天地，变通配四时
。?(《易?系辞》)出于这一思想
，《易经》对著名的'?汤武革命?给予了很高的评价，说：?天地革而四时成 ，汤武革命
，顺乎天而应乎人，《革》之时 ，大矣哉。?(《易?革?彖》)在人生旅途中
，当我们在事业 、工作
、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该?毋必、毋固?(《论语?子罕》) ，适时地进行总结和变通
，这是《易经》给予我们的一条重要启示 。

　寓意隽永的?警世通言?

　《易经》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言 ，兹举数例如下
。

　?亢龙有悔?。《乾》卦中
，以龙来比喻君子，从初爻到上爻 ，描述了?龙?从潜伏到现于田 、跃于渊、飞于天以至到?亢?的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大
，地位从低到高的境况 。值得注意的是，?龙?从潜伏到飞于天 ，其爻辞或为?无咎?
，或为?利?等，而到了?上九?的位置时 ，却出现了?上九
，亢龙有悔?的推断
。悔即有过失
、不幸的意思。为什么?亢龙有悔?《易?乾?文言》解释说：?子曰，贵而无位 ，高而无民
，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也 。?又说：?亢之为言也 ，知进而不知退
，知存而不知亡，知得而不知丧 ，其唯圣人乎
。?因此?亢龙有悔?带给我们的训诫是：第一，人居高位时
，易脱离群众，出现?高而无民?的情况 ，宜戒之;第二
，高位，既是权力集中的中心 ，也常是矛盾集中的焦点
，往往会?高处不胜寒?，宜慎之;第三 ，高位往往与成功、名气 、鲜花相伴
，容易产生骄傲自满情绪而成为?有悔?者，宜警之。?履霜坚冰至? 。履 ，践也
，人在履霜之时，寒冬将临 ，坚冰将至。这句话表面说自然，实际论人生
，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由?渐?而来
。对此 ，《易?文言?坤》予以进一步解释：?积善之家
，必有余庆，积不善之家 ，必有余殃。臣弑其君
，子弑其父，非一朝一夕之故 ，其所由来者渐矣?
，强调?渐?和?积?这两个概念，并进而提出?知几?的观点：?其知几乎?几者 ，动之微
，吉凶之先见者也 。君子见几而作，不俟终日
。?这便是警示我们?莫以善小而不为 ，莫以恶小而为之?，需要见微知著
、防微杜渐。

　?谦
，亨，君子有终? 。在这里 ，?谦?是指谦虚
，?亨?是指亨通，?终?是好结果的意思
。说明只要谦 ，就能亨通获得好的结果。《易经》分别从天道、地道 、神道
、人道来说明?谦?的道理：?天道亏盈而益谦
，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦 ，人道恶盈而好谦 。?(《易?谦?彖》)翻开历史长卷：商汤、周文王 、唐太宗等名君谦卑谨慎
、礼贤下士
，或取得天下，或赢来王朝的长治久安;而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断 ，暴虐臣民
，致使强盛的王朝毁于一旦
。在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎 、自强不息而终成大业;又有多少人因目空一切
、骄傲自满而断送前程。这是《易经》给予我们的重要警示 。

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